27 novembre 2008

Le Un qui-parle

Il ne s'agit nullement de se déprendre du moi au profit d'un sujet inidentifiable, (puisque cest son rôle d'être insaisissable, c'est par cela qu'il est, dans et selon son ordre propre, son ontologie absolue parce qu'absolument là, d'un autre là, immanquable). Il n'est pas plus question de renier les libérations du moi et l'immense 20 ème siècle ... de condamner tout cette richesse au profit ... de quoi ? D'une révolution qui est impensable ? D'une humanité toute morale qui ne parviendrait pas du tout à gérer le moindre donné,... [Lire la suite]
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23 novembre 2008

De la philosophie politique (du 20 ème au 21 ème

Il est bien certain que le sujet joue de deux tableaux, au moins ; qu'il est un rapport entre d'une part l'étrangeté du jeté-là qu'est l'être, comme surface immanente transcendante (qui donc réclame une explicitation, qui revient constamment sur cette explicitation, puisque rien du monde, ne lui correspond), et le donné mondain déterminée diversement, que ce soit comme multiplicité à l'horizon du moi, (et qu'il n'approche jamais, multiplicité que seulement le sujet en ce moi peut lui octroyer) ou comme identité qui subsume... [Lire la suite]
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20 novembre 2008

Le verrou

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11 novembre 2008

... sauf Artaud

    Il existe deux organisations de la surface de l'être (qui n'est atteinte que via les signes), soit l'universelle, soit celle d'Artaud. Il faut bien qu'il y ait une explication au phénomène Artaud ; toute la difficulté est de mettre en dispositif, les mesures nécessaires à une telle compréhension. De même on peut très bien comprendre Kant, mais le com-prendre, à nouveau, et remonter, extraire, poursuivre le sens de ce qu'il a écrit, rend nécessaire d'élaborer une réinterprétation générale de non pas Kant, mais... [Lire la suite]
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02 novembre 2008

Artaud invente le seul sujet qui soit

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25 octobre 2008

Le moi original, originel (l'ont-os)

Il lui est venu et pas venu, au moi, de commencer de définir son essence. Il a vu l'ampleur de la tâche et s'est effondré dans la facilité, dans l'immédiateté (post années soixante); or la multiplicité ne lui est pas un effondrement, mais le développement du monde humain possible ; sauf que ce développement n'a fait l'objet d'aucune délibération. Ce qui veut dire que le moi lui-même n'est pas le sujet de quel que discussion que ce soit (ni le moi, ni le monde des mois, ce qui implique toute espèce de productivités et de... [Lire la suite]
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20 octobre 2008

Le massacre des mois et l'universalité infinie

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18 octobre 2008

L'esprit, cad le corps

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12 octobre 2008

Méchante philosophie

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01 octobre 2008

Le sujet universel

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