philosophie instants

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la vraie vérité pile-poil du début du 20ème

La vérité dont nous entretient sans cesse la philo, si elle y tient tant que cela, c’est parce qu’elle la crée. Toutes les tentatives de reprendre objectivement (selon n’importe quelle objectivité réalisable, logique, sociologique, psychanalytique, structuraliste,...

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9 décembre 2007

le double piège (pensée noire)

En quoi et comment vous définissez vous ? Où est située votre représentation de vous-même ? Dans quelle partie de votre être ? Nous sommes à nous-mêmes un tel problème que nous créons notre propre piège. Des milliards de pièges complètement saturés par...

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6 décembre 2007

le monde, objectivement

Le moi ne se retrouve jamais dans son monde ; il feint de le croire. Comme la technologie humaine que l’on nomme le « moi » , a pu battre la campagne, s’énormiser, se diversifier indéfiniment, il voit d’un sale œil que l’on puisse venir lui grignoter...

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5 décembre 2007

le formalisme ontologique

Il n’y a qu’une seule articulation qui augmente l’être, (que l’on Est), et qui ne touche pas seulement à la philosophie, mais qui en philo est particulièrement intégral. Parce que les mots sont presque sans matières. Il n’est, n’existe à proprement parler...

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28 novembre 2007

nécessité de la philosophie

Que l'Etre soit, n'est pas à l'évidence une tautologie puisque par là commence seulement la possibilité d'une pensée rationnelle. Ad ; avant de le prononcer, on ne savait pas que l'Etre pût être dicible. (Il était désirable comme Un au-delà du monde,...

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24 novembre 2007

Sartre

Replacer Sartre dans l'histoire générale . En gros, la philo mène l'idéal d'un savoir un et total ; de Platon à Hegel ; Hegel achève cet idéal. Reste que sur le sable aborde l'individualité au sortir de cet océan ; de Nietzsche à Sartre en passant par...

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20 novembre 2007

la vérité sur la personne humaine

Le moi croit être à soi-même sa vérité puisqu’il en est, d’apparence, sa réalité. Mais l’être du moi, le réel effectif, n’est nullement les réalités qu’il croit. Son être réel est historique. Il est l’a venue du sujet comme unité culturelle de purs signes....

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17 novembre 2007

anarchisme et autres marxismes

Le chaman, « à quoi sert-il ? » lui demande –t-on. « À dire aux autres ce qu'ils ont envie de faire ». Pas mal … L'anarchisme est une vieille réponse qui mêle politique et éthique ou morale, comme il a été justement dit ; il faudrait que "ça " s'organise...

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15 novembre 2007

intégration humaine

A l’envers de tout ce qui se fait, l’esprit n’est plus embrumé des significations préalables qui ensemencent la vie humaine. La racine humaine s’est déplacée ; mais elle ne tapisse pas encore le sol réellement. Ce qui tient de l’esprit absolument objectif,...

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11 novembre 2007

la logique humaine

Le sujet et l’Etre se co-inventent. Ils se disposent sur une autre scène. S’y révèle une surface unique, celle qui précède les surfaces humaines. Cad les cultures, les peuples, les pratiques y compris individuelles et psychologiques, comme collectives...

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